言菲

silence

幾分之一

釗之必萊

典雅格格

瑤瑤

從甘肅天水放馬灘秦墓出土的7幅地圖，成圖年代日前得到確定。專家證實，這些地圖為迄今中國最早的實物地圖。 這7幅地圖是甘肅省文物考古研究所在1986年發(fā)現(xiàn)的。該所研究員何雙全考證后確定，其成圖年代為秦始皇八年（公元前239年）。國家測繪局考證后認為，它們比中國經(jīng)實測保存至今的最早的傳世地圖———西安碑林中的《華夷圖》和《禹跡圖》早1300多年，比1973年湖南長沙馬王堆出土的西漢圖約早300年。作者不詳。 何雙全說，這些地圖均是用黑線繪制在4塊大小基本相同的松木板上，圖形比較清晰、完整。該地圖反映了戰(zhàn)國時期秦國所屬的行政區(qū)域、地理概貌和經(jīng)濟概況。地圖中有關(guān)地名、河流、山脈及森林資源的注記有82條之多。令人驚嘆的是，今天渭水支流以及該地區(qū)的許多峽谷在木板地圖上仍可以找到，并與《水經(jīng)注》一書的記載相符。 有關(guān)考古專家和歷史專家認為，這批秦代木板地圖為研究中國先秦發(fā)達的地圖學(xué)文獻資料提供了實物佐證，把中國地圖繪制史又提前了幾百年，是研究中國地圖繪制技術(shù)的珍貴資料。

千尋與共

不是周沛公做的 其實是個外國人做的 后來康熙帝根據(jù)其依舊繪制完成了中國地圖

圖學(xué)界中無人不知：世界第一幅中文世界地圖的誕生地是肇慶。

目前所知的最早世界地圖，是公元前五百年巴比倫的粘土板世界地圖，以幾何圖形來反映當(dāng)時的“世界之形象”。

到了十六世紀，西方世界的地圖學(xué)繪制學(xué)還建立在托勒密的宇宙觀基礎(chǔ)上，而對東方和中國的認識，仍被早期的《馬可·波羅游記》的影響所左右。他們所繪了世界圖、海圖、陸圖、分國圖，尚沒有一幅完整的中國地圖。

利瑪竇在羅馬學(xué)習(xí)時曾專修過地理學(xué)，從意大利乘船來東方時帶著西方地圖，沿途憑感觀在船上對那些地圖進行各方面的校改。來到肇慶后，利瑪竇參閱了大量原始資料，以自己獨到的見解，進行推算，還直接對經(jīng)緯度進行了嚴謹?shù)臏y量，這才根據(jù)奧代利著的《地球大觀》的描繪方法，以平緯曲經(jīng)的橢圓形投影方式，繪制他進入中國大陸后的第一幅世界地圖《萬國全圖》。這地圖有東西半球、陸地、海洋、南北極、赤道等，并注明了經(jīng)緯度。地圖展示了中國國內(nèi)及毗鄰國家所有主要山脈的走向及高度，把中國的真實形態(tài)和天文位置標(biāo)示在相應(yīng)點上。在仙花寺首層落成之日，利瑪竇將這幅地圖掛在圣堂的墻壁上，馬上引起轟動：中國的國門之外，還有一個龐大得令人吃驚的世界。有人認為他在胡扯亂畫：“大地是四四方方的，上面罩著一個半圓型的天穹。我們祖宗千百年來都認為世界是天圓地方的。”唾沫幾乎噴到利瑪竇的高鼻子。有位老夫子回家拿來一幅地圖，攤開桌面，道：“你看我這幅《天下圖》，我國該像只布谷鳥。”有位滿臉胡須的武官厲聲地說：“我大明帝國有15個省份，占據(jù)世界絕大部分，端立在世界正中央。我國以外，在東方有九夷 ，南方有八蠻，西方有六戎，北方有五狄。那些蠻貊之邦，不過是散落在我國周圍的零星小島而已。”“它們累加起來的總面積，比我國一個最小省份還要細小。”更多人在迷惑、震驚后怒眼睜眉地沖著利瑪竇：“我堂堂中華帝國，該是世界的中央。你們這些番鬼佬，怎么把它偏到地圖的角落去了？”

面對群情洶涌，利瑪竇作解釋：“16世紀歐洲人繪制地圖，都把穿過幸福島的零度子午線置于地圖中央，這樣，美洲位于地圖的左側(cè)，亞洲、非洲及歐洲就位于地圖的右側(cè)。中國只能位于地圖的最右邊。”

王泮是個地圖的愛好者，第一次見到整個世界的縮影，驚嘆之余，搔著腦袋，大惑不解：“我國繪圖最早是夏禹時期的《九鼎圖》，戰(zhàn)國時期有《兆域圖》和《山海圖》。至西晉時被譽為中國地圖之父的裴秀提出的是‘制圖六體’”，當(dāng)朝羅洪先的《廣輿圖》采用的“計里畫方”之法，怎會有這些縱橫交織的網(wǎng)呢？” 利瑪竇申辯道：“這些縱橫交織的網(wǎng)線是西方繪圖學(xué)上的經(jīng)緯度。據(jù)我計算，肇慶的經(jīng)度距離福島以東約124度。這條是赤道，這些是南北極和南北回歸線劃分的熱帶、南溫帶、北溫帶、南寒帶、北寒帶……”王泮仍不解：“你所指的世界真的有這么大？”利瑪竇一邊指點著地圖，一邊講述：“人們所居住的地球是一個半徑六千多公里的極大圓球。海洋的面積比陸地要多出一倍多。我出生在遙遠重洋彼岸的意大利，是在距離中國海路9萬里之外。”繼而講述他是從何處動身，經(jīng)過哪些海洋與國家，輾轉(zhuǎn)印度、澳門，好不容易才來到肇慶。

王泮將《萬國全圖》里中國鄰國名字與中國人所繪傳統(tǒng)地圖的名稱進行認真的對照，見兩者相符，相信他畫出這樣的地圖，并非空穴來風(fēng)，便對利瑪竇說：“我們對歐洲文字看不懂，勞煩你用中文再畫一張新地圖。”一個月后，利瑪竇畫出了一張用中文標(biāo)注地名的世界地圖。王泮仍對將堂堂中華帝國置于一隅表示不滿。無論利瑪竇怎樣費盡唇舌解釋，王泮都迭迭擺手，無法接受。

利瑪竇清楚自己所代表的文化基質(zhì)，要在這里立足傳教播道，就要對中華主流文化尊重和理解，迎合中國人傳統(tǒng)觀念的需要，只好改變原有的設(shè)計，不再拘泥于西洋的繪圖畫法，將太平洋放在正中。為此，利瑪竇仔細地用正弦曲線投影法重新繪了一幅相當(dāng)完備的世界地圖，易名為《山海輿地圖》：抹去了幸福島上的第一條子午線，將地球的零度子午線向東移，在地圖的兩邊各留下一道邊，用東170度本初子午線把中國的版圖標(biāo)注于地圖的正中央。白色表示陸地，大黑點表示海洋。地圖上的文字、都用中文標(biāo)出所有的國家、地名，赤道、經(jīng)緯線、子午線，還寫出公里與時間的計算。當(dāng)然，利瑪竇在注釋時乘機介紹天主教信仰和西方風(fēng)俗。利瑪竇所繪制的《山海輿地圖》提出了“地圓”之說，無疑極大地拓展了人們的視野，對世界重新作了審視。這對中國原有“天圓地方”的傳統(tǒng)觀點是一次挑戰(zhàn)與革命。利瑪竇的《山海輿地圖》受到了王泮及一些開明士大夫的極力推崇，這也成了利瑪竇能夠繼續(xù)留在中國傳教的重要籌碼。王泮親自督促雕版刊印，但“不愿賣給任何人，而只把它當(dāng)作重禮，贈送給中國有地位的人。”

1584年11月30日，利瑪竇將該地圖寄了一幅回羅馬。1584年12月28日在澳門的范禮安也將此版的兩幅地圖寄回了歐洲。

利瑪竇所繪制的《山海輿地圖》，對中國原有“天圓地方”的傳統(tǒng)觀點是一次挑戰(zhàn)與革命，無疑極大地拓展了人們的視野，對世界重新作了審視，將中國的地圖學(xué)引上了科學(xué)的正軌。這幅圖就像一股強勁的風(fēng)，猛烈地煽動了中國學(xué)者學(xué)習(xí)西方先進科學(xué)技術(shù)的熱情，使他們中間的一些人后來成為了中國第一代致力西學(xué)的學(xué)者。

利瑪竇的《山海輿地圖》不脛而走，原廣東南雄同知王應(yīng)麟于1593年升任鎮(zhèn)江知府后，將此地圖送給了時任應(yīng)天巡撫趙可懷。趙可懷曾將其摹刻《山海輿地圖》刻在蘇州姑蘇驛外的大石頭上，他還自撰一跋贊美該圖。明萬歷39年，姑蘇驛圯，隨著戰(zhàn)亂與滄海桑田之變遷，驛站湮沒在歷史的塵煙之下，刻有此地圖的大石現(xiàn)已不知所蹤。

利瑪竇在肇慶所繪的《山海輿地圖》原圖已佚失無存。

利瑪竇在南昌生活了三年，他在南昌編繪的世界地圖名曰《輿地山海全圖》。

利瑪竇到南京后所繪制的地圖集名曰《山海輿地全圖》。

利瑪竇所繪制的地圖中最為有規(guī)模的當(dāng)數(shù)1602年在李之藻幫助下成功翻刻并放大的那幅《坤輿萬國全圖》。此地圖后來在皇宮繪制，是由六塊彩色地圖拼合組成屏風(fēng)型的。南京博物院收有摹繪本。

利瑪竇從1584年至1608年間，刻印或摹繪達中文世界地圖12次之多，圖名除了《山海輿地圖》外，還有《輿地山海全圖》、《山海輿地全圖》、《萬國圖表》、《坤輿萬國全圖》、《兩儀玄覽圖》等。但萬變不離其宗，地圖的基本設(shè)計格局在肇慶時已確定下來，并沒有多大的變化。

利瑪竇開創(chuàng)了西方地圖學(xué)與地理學(xué)傳入中國的先河，使中國的地圖學(xué)從此步入科學(xué)的正軌，在中西文化交流史冊上留下了閃光的一頁。

俊卿en

康熙皇帝虛心學(xué)習(xí)和應(yīng)用西方科學(xué)技術(shù)，最突出的成就之一，就是組織人員用科學(xué)的方法完成的《康熙皇輿全覽圖》。他購置了大量的儀器、設(shè)備，派人四處實地測量，積累大量的資料。康熙四十六年（1707年），他委派傳教士雷孝思、白晉和中國學(xué)者何國棟、明安圖等人組織人員繪制詳細的中國地圖。各地行政官員奉命全力支持，測繪人員走遍大將南北，歷時十一年，最后于康熙五十七年（1718年）完成了《康熙皇輿全覽圖英國科學(xué)家、學(xué)者李約瑟評述稱：它不但是亞洲當(dāng)時所有的地圖中最好的一幅，而且比當(dāng)時的所有歐洲地圖都更好、更精確。但在《康熙王朝》中，它卻成了“周培公”的作品，這是與史不符的。

春秋時代，出于農(nóng)田水利和軍事工程所需，出現(xiàn)了以數(shù)學(xué)計算的新方法。雖然當(dāng)時的地圖沒有流傳下來，但不難想象，地圖已被廣泛應(yīng)用了。現(xiàn)存最古的地圖有1974年長沙馬王堆三號漢墓出土的帛繪地圖二幅，其次為現(xiàn)存西安碑林之劉豫阜昌七年刻石的《華夷圖》與《禹跡圖》。

古人繪制地圖，取法“上南下北，左東右西”。制圖六體，是晉代制圖學(xué)家裴秀提出的繪制地圖的六條原則。這六條原則的綜合運用正確地解決了地圖比例尺、方位、距離及其改化問題。所以制圖六體成為我國明代以前地圖制圖學(xué)理論的基礎(chǔ)，在我國和世界地圖制圖學(xué)史上有重要地位。

古人繪制地圖，要派專門人員赴全國實地測量，通常歷時很多年。

繁星

是的，就是我們所說是周公，他為了周成王找到天的中心而繪成的圖，用的是圭影法，就是現(xiàn)在用一根竹子看太陽下的影子，只是現(xiàn)在人看的不可思議而已。現(xiàn)在到河南的汝南天中山就知道了。

陳小嘶

這種問題真的很深！估計是個謎吧！但第一張完整的中國地圖，其實也要看是哪個朝代的！周沛公只是虛擬的人物！

余溫

步行丈量